Abstract
Il lavoro è frutto dell’esperienza di ricerca e didattica che si è svolta all’Università di Roma Tre all’interno del progetto CHANGES sul rapporto tra patrimonio culturale tangibile di Roma come spazio di incontro, rappresentazioni identitarie e costruzione di benessere. Il progetto è stato portato avanti integrando obiettivi scientifici e didattici e ha visto il coinvolgimento attivo degli studenti che hanno partecipato a una indagine sul campo relativa alla relazione tra benessere individuale, pratiche culturali, dimensione linguistica, religiosa ed economico-sociale. Particolare attenzione è stata rivolta al multilinguismo come risorsa culturale e come fattore di inclusione o esclusione nell’accesso ai servizi e alla partecipazione culturale. La fruizione del patrimonio è stata letta anche in relazione alle condizioni socio-economiche, che incidono sulle possibilità di accesso, sulla partecipazione e sulla visibilità delle minoranze. I luoghi religiosi e culturali emergono come spazi di mediazione tra identità, economie locali e pratiche quotidiane. L’analisi ha evidenziato i limiti delle sole metodologie quantitative, soprattutto nella rappresentazione delle minoranze linguistiche e religiose, sottolineando la necessità di un approccio integrato tra dati statistici, etnografia, pratiche linguistiche e strumenti digitali.
This study is the result of research and teaching carried out at Roma Tre University as part of the CHANGES project on the relationship between Rome's tangible cultural heritage as a meeting place, representations of identity, and the construction of well-being. The project was carried out by integrating scientific and educational objectives and involved the active participation of students who took part in a field survey on the relationship between individual well-being, cultural practices, and linguistic, religious, and economic-social dimensions. Particular attention was focused on multilingualism as a cultural resource and as a factor of inclusion or exclusion in access to services and cultural participation. The fruition of cultural heritage was also examined in relation to socio-economic conditions, which affect the possibilities of access, participation, and visibility of minorities. Religious and cultural sites emerge as spaces of mediation between identity, local economies, and daily practices. The analysis highlighted the limitations of quantitative methodologies alone, especially in the representation of linguistic and religious minorities, emphasizing the need for an integrated approach combining statistical data, ethnography, linguistic practices, and digital tools.
